“새로운 걸 배우는 행위 자체가 기쁨과 행복을 줄 수 있어야 하는데 그게 다른 목표를 향한 수단이나 계기가 되면 곤란합니다. 늘 더 새로운 것, 더 어려운 것만 추구하다 보면 정작 직무능력 향상을 위해 필요한 지식은 놓치기 십상이죠. 그런 증상이 심해지면 책을 덮고 인터넷 검색을 중단하는 순간 불안과 몰입, 불면증에 시달릴 수 있습니다.”
17세기경에 대한 정보는 웹검색에서 쉽게 나오지 않았으나, 위의 19세기말~20세기 초 일본과 합병당시의 조선과 일본의 국력에 대한 개략적인 논평글을 찾았다. 원문은 (여기 from 신동아 by 이영훈) 물론 이 이영훈이란 분이 좀 논란의 여지가 있으신 분이지만, fact를 조작하지 않았다는 가정을 하면, 이미 조선은 19세기보다 훨씬 전에 일본에 뒤처지고 있었음을 짐작할 수 있다. 그것이 구조적인 문제였건, 18세기이후 조선왕조의 경제가 무너지게 되어서 그런 것인지는 알 수 없지만 말이다..반면에 세차게 중국에 도전하고 있던 일본의 국력을 너무 과소평가했다. 당시 재정규모나 통화량 등의 경제지표에서 일본은 조선보다 무려
20배 규모의 대국이었다. 그렇지만 조선의 위정자나 일반 지식인들은 일본을 바다 가운데 있는 조그마한 야만국으로 간주했다.
“이 가난한 나라는 교역할 상품을 거의 가지고 있지 않지만, 단 인삼(‘ginseng’으로 표기되어 있다)이라는 대단히 중요한 아이템이
있다”는 것이다.
영조의 상업에 대한 인식이 어떤 것인지 알 수 있는 하교이기도 하지만, 일단 세수는 대략 은화로 수천냥이었으나, 실제 조선의 교역규모는 사신이 한번 오갈 때에 수백~수천만냥은 족히 이루어졌음을 짐작할 수 있다. 관료와 상인을 포함해 사절 규모가 1회에 80~100명정도 되었다는 글을 어디선가 읽은 기억이 있으니 말이다. 게다가 이런 사절단이 년간 수차례 다녀왔으니 영조시대에 조선의 청나라와의 교역규모는 대략 수천만냥 ~ 수억만냥 정도가 되었으리라 짐작된다. 그렇다면 조선내에 유통되는 은의 양은 이보다 훨씬 많았을 것이라 짐작이 된다. 생각보다는 18세기 말 조선의 사회가 경제적으로 활력이 있었던 것 같다.임금이 자정전(資政殿) 에 나아가 상참(常參)과 조강(朝講)을 행하고 하교하기를,
“아! 탁지(度支) : 호조 에다 1년에 세(貰)로 바치는 은(銀)은 수천 냥(數千兩)에 불과한데 한 사람의 사행(使行)이 가지고 가는 것은 거의 10만 냥에 가까우니, 옛날에도 이런 일은 결단코 없었다. 더구나 팔포(八包)(의주 상인으로 하여금 사신을 수행할때 지니고 가게 하는 물건) 는 〈대상(對象) 물건이〉 본래 인삼(人蔘)이었는데, 그 인삼을 지탱할 수가 없어 남쪽과 북쪽에서 백사(百絲)와 정은(丁銀)으로 유천(流泉)을 만들게 되었으니, 아! 나라 가운데 몇 십만의 광은(礦銀)을 요수(遼水)로 흘려 보내게 하고 쓸데없는 당화(唐貨)17840) 를 짐바리에 가득 싣고 돌아오니, 이것이 어찌 나라를 위하는 원대한 도리이겠는가? 내가 바로 사치를 금지하는 장본인으로 내가 일찍이 비단옷을 입지 않았는데도 몇 년 동안 내려오면서 그 값이 높게 뛰어올라 전인(廛人)이 폐해를 입고 있는데, 그 폐단을 제거하려고 하면 그 근본을 바르게 하는 것이 마땅하니, 하나는 근년(近年)에 가정(加定)한 역원(譯員)을 줄이는 것이며 하나는 저들이 만약 값을 높게 정하면 포장한 것을 풀지 말고 본래 포장한 대로 가져오게 하는 것이다.
역원을 줄이게 되면 팔포 대상(大商)은 저절로 따라서 줄일 수 있으며, 교역(交易)을 하지 아니하고 온다면 피인(彼人)의 조종(操縱)은 저절로 그치게 할 수 있으니, 이는 한 번 호령(號令)하는 일에 불과한데 어찌 번거롭게 순문(詢問)하겠는가? 금년의 절사(節使) 및 재자관(䝴咨官)17841) 부터 시작하도록 하라. 그리고 지난날에 없었던 명색(名色)은 한결같이 모두 조사하여 줄이게 하라
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